11.03
*「聖人之得勢者，舜禹是也；聖人之不得勢者，仲尼子弓是也。」
－－荀子
*「雍也，可使南面。」
冉雍，字仲弓，或稱子弓。
「犛牛之子，仲弓父賤而形惡。」－－朱子
「仲弓父賤人」－－史記
*或曰：「雍也仁而不佞（利口）。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞。」（公冶長四 P.102）
*孟武伯問曰：「子路人乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦（兵賦）也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家（卿大夫之家），可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也（接見外賓），不知其仁也。」（公冶長七 P.104）
*字子路，仲由，一字季路，左傳稱季子。
「野哉，由也。」
*冉求，字子有，冉有，求，冉子，左傳稱有子。
「求也藝，於從正，乎何有。」
*公西赤，字子華，公西華。
「齊莊而能肅，志通而好禮，儐向兩君之事篤雅有節，是公西赤行也。」－－孔子家語
*子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之（往）一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」（公冶長十七 P.108）
孝
夫孝，德之始也，教子所由生也。……身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事規，忠於事君（移孝作忠），終於立身。……
12.02
*子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（為政七 P.73）
*子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」（為政八 P.73）
*子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（里仁十八 P.98）
*孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」（為政五 P.72）
*孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（為政六 P.72）
*曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」（泰伯三 P.138）
*子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」（里仁十九 P.98）
*子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」（里仁二十一 P.98）
*曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。」（子張十八 P.267）
*子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」（學而十一 P.66）
*宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」（陽貨二十 P.253）
*子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然也。」（泰伯二十一 P.145）
期中考考古題：
1.「舉直錯諸枉，能使枉者直」翻譯：提拔正直的人，可以使其下的人正直。
2.仁之本：孝弟、保護自己的本能。
3.克己復禮的條目：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
4.齊論：問王，知道
5.張禹之本稱：「張侯論」
6.仁者／不仁者的形象：仁者安仁，仁者無憂，仁者其言也訒，仁者壽；巧言佞色，不仁者不可以久處約，常處樂
7.樊遲問仁：愛人，知人，舉直錯諸枉，能使枉者直。
請連期中考一起看ˇ 論孟的「期中考前」
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