佛教的發展與傳入
印度佛教
(原始1→部派2→大乘3→密教4)
1釋迦牟尼創教地區的概稱。
因婆羅門教的種性制度,故為求平等而生。
又稱(最)初期、原始、根本佛教。
2釋迦牟尼逝,故分派別,主要有
(長老)上座部→小乘佛教(渡己)、
3(年輕)大眾部→大乘佛教(普渡眾生)
4受婆羅門教儀式影響,遂出現密教。
中亞佛教(西域各小國)
中國佛教(分支:傣族巴利語佛教)
西藏佛教(印度、西亞、中國 傳到西藏)
*漢語系、藏語系、傣族巴利語系
*梵僧東來、西行求法(陸:玄奘、法顯 海:義淨)
*北傳佛教(印度→西亞→中國)、南傳佛教(印度→緬甸、泰國等等)
佛陀的一生
父:淨飯王,母:摩耶夫人。
出生在藍毘尼園(傳說從右脅生出),名為瞿曇.悉達多。
佛陀出生後,行走七步,一手指天,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊。」
其中六步,就是六道,為地獄、惡鬼、畜生、修羅、人間、天上。
第七步是超越迷惑世界進入悟道世界之意。
佛陀生日在四月八日。
其母摩耶敷人在產後七天去世,由姨母摩訶(大)波闍波提(愛道)。
為史上第一位比丘尼。
成人後娶妻,妻耶輸陀羅公主,子羅怙羅(障礙之意)
四門出遊→更加堅定求道,後拋家棄子離開成為修行者。(29)(車夫:車匿)
摩竭陀國,王舍城,其王頻毗娑羅王。
烏魯貝拉林中,苦行六年。
天神示現後選擇中道。
至佛陀迦耶的地方悟道(迦耶冥想),在十二月八日曉,成道。(35)
即想就此涅槃,梵天示現勸說。
決心說法,鹿野苑(第一次說法),最初弟子(初轉法輪)五人。
佛、法、僧,三寶初次聚集。
智慧第一:舍利弗、神通第一:目連、
大師兄:大迦葉、記憶佳:阿難、
愚人掃帚悟道:周利槃特、奴隸出身:優波離……
按約定至王舍城向頻毗娑羅王說法,竹林精舍。
王舍城旁靈鷲山,解說《無量壽經》。後向王妃解說《觀無量壽經》。
拘薩羅也有人奉獻祇園精舍,解說《阿彌陀佛經》。
傳法(轉法輪),直至八十歲。
於吠舍離生病,向弟子解說無密典,要以法為燈火。
後至波婆地方,向准陀說法,最後病發。
拘尸那羅,雙樹間涅槃。
*天地同悲,鶴樹。
中國佛教的分期與特色
漢魏六朝(佛教中國化)→格義佛教
思想語言借用儒、道來解釋,便於推廣。
隋唐盛世(中國佛教化)→黃金佛教
當時三教並行,且武后利用佛教來鞏固政權,故更發揚佛教。
彌勒佛-未來佛(希望之佛),為釋迦牟尼預言接班人,武后便利用之。
玄奘精通經藏、律藏、論藏,故稱三藏法師。
歸唐後,受太宗器重,官方譯經。
大乘佛教八宗派,於隋唐宋階段出現。
隋唐的音樂、舞蹈、美術,處處可見佛教痕跡。
宋元明清(佛教世俗化)→民俗佛教
佛教五戒
不殺生
不偷盜
不邪淫
不妄言
不喝酒
儒家
仁
義
禮
信
佛家
四大皆空
道家
無(生萬物之無)
認識佛教
正統佛教--教導眾生如何了生脫死。(生死解脫,臨終關懷)
三寶 | 佛 | 思想背景、佛義、佛陀的一生 |
法 |
(什麼是法)三藏十二部經、三法印 (身心世界)四大、五蘊、十八界 (生命流轉)六大輪迴、十二因緣 (如何修道)三學、四諦、八正道、六度、四攝、四無量心 |
|
僧 | 教團(七眾、聲聞、菩薩) |
*庶民佛教(民間/俗信佛教)--現世利益的追求,民間宗教的混同。(祈求如意、錢財、事業……)
*鹿野苑--第一次聚集三寶(釋迦牟尼佛、說法、五比丘)
*智慧-文殊菩薩(青獅)、毅力-普賢菩薩(白象)
*香(戒)、奉水(定水,映照萬物,由定生慧)、燈(光明智慧)、木魚(經進修行不懈怠):法器,象徵法
在印度的時代背景
種性制度:婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅
*不平等,各階級各有律法各有準則,階級間不可往來,職業世襲相承。
(一)由於種姓差別,根本否認人類平等,缺乏對其他階層之同情,故不易形成廣泛之同胞意識,嚴重妨礙民族意識之發展。
(二)每一階級各有其律法與行為標準,在此階級為是,在彼階級則為非,嚴重阻止全印有一普遍之道德觀念與律法準則。
(三)每一階級各自形成牢固之組織,壁壘分明,互不往來,造成生活上種種不便。
(四)父子職業相承,下層階級因專司賤役而益形卑微,無法配合現代物質文明之需求。
故種姓制度實為印度民族現代化之最大障礙。
佛教興起的思想背景
三千年前的印度思想界,發達又混亂,婆羅門讚頌儀式,傳承世襲越趨神秘幽玄繁瑣。
隨著人民的智識發展,分自然派(由宇宙自然物質認識宇宙),另一派以宇宙抽象觀念解釋宇宙。這種思潮紛起。
需要圓滿的革新宗教來確定宇宙真理。
不平等的階級制度下,意志薄弱者嘆身世不幸(消極);意志堅強者對宗教起了疑惑。
世代傳襲的婆羅門專橫暴戾,喪失人心,遂出現順世享樂(有,物質)、遁世苦行(空,精神)兩種方向。
佛,中道,不偏不倚。
佛教在印度衰落的原因
佛教從一開始就反對印度教有關梵天造物的說法和偶像祭祀活動,也不贊成等級森嚴、割裂人性的種姓制度。
而是集中智慧思考人們如何通過熄滅慾望,無我無執,博愛眾生,而進入寧靜解脫的「涅槃」境界,成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。
想說服大眾,而大眾更願意崇拜那些無法解釋的原始神幻,洗滌精神,皈依上的不潔無明,人們卻特別敬畏破壞之神濕婆,想建立種族的平等,但人們早已習慣這種傳承和既得利益。
就佛教的本身而言,由於一度名聲太響,人才太多,待遇太高,嚴重陷於蹈空玄談,概念玩弄之中,失去剛健生命,到了十三世紀在印度基本消亡。
最終的印度信仰,是由印度教的土著文明流傳最廣,後是伊斯蘭教的外來文明,最後才是佛教的智者文明。
佛義--自覺(阿羅漢)、覺他(菩薩)、覺行圓滿(佛陀)
等上課再繼續更新=ˇ=
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