範圍：逍遙遊、馬蹄、說難、寓言數則。
逍遙遊 莊子
鯤鵬之變－－生命形式宏大的象徵。
極北之地有隻巨大的魚，鯤。化而為鳥，成鵬。振翅而飛到南方盡頭。
「化」而為鳥：生命境界的轉化。
而後是《齊諧》中，提到鵬要遷徙至南方盡頭時，拍擊風而上九萬里高。
深蓄方可致用。
這裡提到要承載大船的水必須要夠深，不然就會膠著難行。而在巨大羽翼之下的風如果不夠，也難以飛行。
接下來是蜩與學鳩，也就是蟬與麻雀的話，牠們奮力而飛，碰到樹枝就停止，有時候連樹枝都沒有碰到，就會投落於地。鵬又何必要飛到九萬里這樣的高遠呢？
這段有二說：一說是喻小人以眼前自足、二則為只要能盡性，都是逍遙。
到郊野（城外），三餐就會返回，不會在外感到飢餓。到百里外，則要準備一晚的糧食。到千里之外，則需要三月的糧食。上面兩者（蟬、麻雀）又怎會知道其中差異呢？
小大之辯－－物各有本性，不需相提並論。
早上就會死去的蟲子不知道晚上，只有活一季的蟪蛄（寒蟬）怎麼會知道一年的時間。這是壽命短的。
楚地之南，有冥靈（大海龜），以五百歲為一個季節。上古有大樹（神木？），以八千歲為一個季節。這是壽命長的。
而彭祖（傳說年至八百歲的傢伙），而眾人與他相比不也很悲哀嘛？（其實我不確定這句的翻譯）
湯問棘（湯時的大夫）也是這件事。（跟麻雀蟬笑鵬差不多的玩意兒）
真正的逍遙，四種境界。
一、普世價值（最沒用的，也就是俗人啦）
知（智）效一官，行（為）比一鄉，德（性）合一君，而（能）徵（取得）一國者，其自視（自鳴得意）也，亦若此也。（此：就跟湯問棘裡面笑鵬的麻雀一樣）
二、宋榮子能辯榮辱不被世俗價值影響。
…… 宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮；定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
說明宋榮子不因為因為世間對他的稱譽而更加勤奮，也不會因為世人的批評而感到沮喪，確定了內外也分辨了榮辱的界線。對於世俗聲譽不汲汲追求。但還是有所不足。
三、列子御風而行，泠然善也……此雖免乎行，猶有所待者也。
列子乘風而行，輕巧極了……但雖然不用行走，卻依舊有所（外在）依靠。（沒有風就飛不起來啦～）
四、無所待（最厲害的！）
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
如果順著自然的規律，把握六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）變化，就可以逍遊無窮。所以說，最高境界的人呢，忘卻自我。神人則是不求功勞。聖人則是不追求名聲。
打得好想吐…因為字太小嘛＝ ＝？不過啊……這次筆記還真是超不正經的（汗
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