ＵＮＡ
打掃日記

第一章

道可道，非常道，名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第四章

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，槫之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀。

第二十一章

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。有大德的人的言行，是依循著道。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀（/然）哉？以此。

第十四章

道沖，而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

第二十五章

有物混成，先天地生。寂（無聲）兮寥（無形）兮！

道渾然天成，先於天地而存在。 寂者無音聲，寥者空無形。

獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

道體獨立存在而不改變，作用是循環而不停止的，可以說是天地萬物的根源。

吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。

我不知道它的名字，勉強稱為道，再勉強稱之為「大」

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

它廣大無邊就可以無所不往，無所不往就可無遠不至，無遠不至就可以返回本原（循環）。

故道大，天大，地大，王（/人）亦大。

道大者，包羅諸天地無所不容也。天大者，無所不蓋也；地大者，無所不載也。王大者，無所不制也。

域中有四大，而王居其一焉。

王（/人）法地，地法天，天法道，道法自然。

人效法地，地效法天，天效法道，道則自然而然。

第四十章

反者道之動，弱者道之用。

反覆循環是道的運行，柔弱謙下是道的作用。

天下萬物生於有，有生於無。

天下萬物，生於具體（有），而具體（有）源於無形。

【譯】反覆（循環）是道的運動，柔弱是道的作用。天下萬物，生於具體的事物（有），而具體事物，卻由無形之象的道產生。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

萬物都具備了陰氣並包含了陽氣，這陰陽二氣互相激盪，產生了新的和氣。

人之所惡，唯孤、寡、不穀（惡人），而王公以為稱。

人所嫌惡的，有孤、寡、不穀，而王公卻用這些作為對自己的稱呼。

故物或損之而益，或益之而損。

對各種具體存在來說，有時會因減損而增益，有時會因增益而減損。

人之所教，亦議而教人。

所以，別人的教訓，我也作為教訓。

「強梁（強行霸道；不積德而以強霸妄求非分之福分）者不得其死！」吾將以為學父（引以為戒的戒鑒）。

強行霸道的人總不得好死，我將引以為戒鑒。

河上公章句：

強梁者不得其死，強梁謂不信玄妙，背判道德，不從經教，尚勢任力也，不得其死者，為天所絕，兵刀所伐，王法所殺，不得以壽命死也。

吾將以為教父。 父，始也。老子以強梁之人為教戒之始也。